[China] EnigMao

Non
è che tutte le scoregge dei sovietici siano profumate.
Come dargli torto?

La
retorica di Mao, fatta di metafore contadine e di un linguaggio che
nel privato e negli appunti, accanto ai documenti da approvare si
esprimeva per metafore aventi come protagonisti, la merda dei cani
(ci vuole un po’ di comunismo nel mondo,
altrimenti l’uomo sarebbe come un cane che mangia la sua merda),
le stronzate, scoregge, aneddoti e retoriche campestri, indica un animo contadino alle prese con la
storia. Un mito che ha costruito la sua immagine attraverso
esperimenti, giustificando gli errori con una visione dialettica
della storia (le famose contraddizioni), un uomo alle prese con la
nazione più popolosa del mondo, uscita dal conflitto con i giapponesi e da una sanguinosa guerra civile e la difficoltà di
gestire inghippi di potere e relazioni umane tutt’altro che semplici.

Short
nella sua biografia del Timoniere (Mao, a life), secondo me la
migliore in assoluto, tenta un esperimento non da poco: inserire un
uomo così immaginifico all’interno di 80 anni di storia
cinese, cercando di smussarne il protagonismo in una biografia più
corale che individuale. Specie nella prima parte, durante la quale la
figura di Mao è seduta ai piedi della storia: la osserva, si
defila, si integra e si defila ancora. Caratteristiche salienti anche
del suo successivo Impero e che tratteggiano gli infiniti elementi,
le combinazioni, le casualità che portano l’ingegno di un uomo
a primeggiare sugli altri.

Uomo
di guerra, uomo incapace di gestire la pace. E la storia, nei momenti di difficoltà, in alcuni casi gli è andata incontro: conflitto coreano, dissidi con i sovietici. Quando invece gli eventi non gli hanno fornito soluzioni plausibili, si è inventato crociate e guerre (la rivoluzione culturale) sulle quali le sue contraddizioni si sono innervate procurando danni ingenti, morti e crisi sociali sulle quali l’animo cinese pare indagare ancora oggi. Mao si è
ritrovato senza neanche sapere come (lui disse grazie ai giapponesi e
forse non tutti gli storici possono dargli torto), alla guida di un
paese da amministrare, senza avere idea sul da farsi, cercando di capire il modo, costruendo allo stesso tempo il suo mito e la sua storia tutt’altro che lineare.

Senza
avere mai viaggiato all’estero, ma rinnegando il passato cinese, senza avere mai
chiesto consigli, ma alla ricerca di indizi nel vituperato mondo
classico cinese. Si diceva di contraddizioni: il libro di Short è
un zig zag storico, ricco di documenti e assente di semplicismi e
giudizi facili facili. Un cerchio, anziché una linea retta, in cui i concetti cardini della filosofia cinese, che lo si voglia o no, non hanno mai smesso di padroneggiare, seppure sminuiti in un Mao Ze Dong pensiero, fatto di marxismo e favole, leninismo e Cina, confusione e ira.

Come
si costruisce un mito in Cina? La storia di Mao fornisce una chiave
di lettura e Short ne descrive i passaggi salienti, tra originalità
filosofica e pratica tutta contadina. Mao, che si voglia o no, anche
nel momento in cui è salito sul piedistallo più alto
della storia cinese, è stato un alchimista burbero, immaturo,
viziato da se stesso e i suoi cortigiani, ma anche fine stratega e
grande analizzatore dei comportamenti cinesi: attraverso la sua
epopea, i suoi errori macroscopici, i suoi successi e le sue guerre
interne al Partito (minacciando addirittura, a 70 anni, di ritornare
a fare la guerriglia contro lo stesso partito comunista) Short
fornisce chiavi di lettura oltremodo contemporanee. Anche perché
su Mao, il giudizio storico, è tutt’altro che concluso.